【集萃網(wǎng)觀察】說起印花布，對(duì)于一些年長(zhǎng)的人來說還有些印象，它是上個(gè)世紀(jì)活躍于農(nóng)村的一種五彩斑斕的印花土布，每逢婚嫁、生子、壽辰等喜慶之事，都能看到這種熱烈的裝飾符號(hào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是數(shù)碼印花技術(shù)的到來，印花布慢慢消逝于歷史的長(zhǎng)河中。如今，在七賢民俗村非遺街的蘇奇印花布展廳內(nèi)，一幅幅圖案精細(xì)、色彩艷麗的印花布又展現(xiàn)在人們眼前，頓時(shí)喚醒了人們埋藏在深處的記憶。近日，記者來到七賢民俗村，采訪到了蘇奇印花布第五代傳承人蘇海亮，他向記者講述了印花布的文化價(jià)值與歷史記憶。
■當(dāng)年家家戶戶都用印花布
6月12日，記者來到七賢民俗村非遺街，在蘇奇印花布展廳，記者看到了放在玻璃框中的印花布，雍容富貴的牡丹，穿行其間的鯉魚、舞動(dòng)的游龍彩鳳等吉祥圖案，不經(jīng)意間展示了蘇奇印花布的獨(dú)特魅力。
“你現(xiàn)在看到的幾塊印花布都是那個(gè)時(shí)候的典型花樣�！碧K海亮笑著說。蘇海亮口中的“那個(gè)時(shí)候”是印花布最暢銷的年代。
晚晴時(shí)期，在農(nóng)村，織布的聲音像一串串曼妙的音符，從家家戶戶的窗戶傳出。當(dāng)時(shí)人們用的布料大多是手工織布機(jī)織出來的老粗布，以白色為主，民間婚慶儀式上則多用彩印大包袱包裹陪嫁衣，以圖喜慶、吉祥的好彩頭。蘇奇印花布就在這一時(shí)期誕生了。
蘇海亮來自河南省安陽市安陽縣永和鎮(zhèn)蘇奇村，在他童年的記憶中，他常聽到村里街上傳來有節(jié)奏的撥浪鼓聲，那是收布師傅在走街串巷攬活兒、送活兒�！爱�(dāng)時(shí)都是作坊式加工，娶兒嫁女都要準(zhǔn)備被褥和用來包嫁妝的包袱皮，送到作坊去印染�！碧K海亮說，那時(shí)，永和一帶家家戶戶用的褥子、門簾、床單，幾乎都是漂染的粗布料子，其中很大一部分出自他家的作坊。
蘇海亮介紹，彩印花布在他們那里多用到結(jié)婚儀式中，依照傳統(tǒng)觀念，婚俗中滿眼的紅色不僅渲染了紅火熱鬧的氣氛，而且在它的圖案色彩中，主要采用大紅、桃紅、翠綠和紫這幾種顏色，圖案的設(shè)色整體艷麗濃烈、豐富鮮明。
令他記憶最深的是被面上的《花開富貴》，枕套上的《麒麟送子》，門簾上的《富貴滿堂》等，每一幅圖案都寄寓著質(zhì)樸村民的美好理想和誠(chéng)心祝愿。
據(jù)了解，當(dāng)時(shí)蘇奇印花布主要流行于豫北冀南等地，因當(dāng)時(shí)印花布用途廣泛、涉及民間家家戶戶，流行區(qū)域頗大，遍及周邊縣區(qū)（即河南省的安陽、湯陰、內(nèi)黃，鶴壁，河北省的臨漳、磁縣等）大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊。
■藝人需繪畫雕刻樣樣精通
在蘇奇印花布展廳，記者看到一塊印著花草的印花布，色彩艷麗大方。
“我們使用的是紅色、綠色，就是我們?nèi)粘?duì)于自然植物最基本的認(rèn)識(shí)，花就是紅的，葉子就是綠的�！碧K海亮說，通過色彩的表現(xiàn)，它已經(jīng)不是一種單純視覺的感性的知覺形式，它的顏色具有一定的象征意義，幾百年下來，這種色彩逐漸沉淀成今天看到的約定成俗的樣式。
記者注意到，在一塊印著荷花的印花布上，一朵朵盛開的荷花下面游動(dòng)著一條條金魚，荷花的花蕊清晰可見，花瓣的顏色深淺不一，立體感十足，讓人驚嘆做工的精細(xì)。
“別小看一塊小小的印花布，制作采用鏤版印花的方法，需要經(jīng)過做版、畫版、刻版、調(diào)色、染布等五道工序，這樣做出來的印花布才完整、精美�！碧K海亮說。
美麗的圖案離不開作為基礎(chǔ)的印花板。制作印花板首選是綿紙，每層中間涂上熟桐油貼到一起。由于染料都是水性，所以最后表面需要再刷一層桐油加固。
藝人不僅需要具備繪畫的基本功，還需要精通雕刻技藝�！翱贪逯苯雨P(guān)系到印花效果，凡是彩印花布上的一草一葉，都需用刀具在事先畫好圖案輪廓的紙板上一點(diǎn)一點(diǎn)剜出�！闭f著，蘇海亮拿起刻刀一絲不茍地示范起來，“直刀刻長(zhǎng)線的時(shí)候需要屏氣凝神，猶如畫家畫國(guó)畫時(shí)運(yùn)足功力畫一筆長(zhǎng)線的感覺一樣，刻刀此時(shí)就是藝人手中的畫筆�！�
蘇海亮介紹，印制的過程絲毫不能馬虎。藝人首先需要將制好的花版放置到承印的脫脂后的白土布上，然后用刷子蘸上調(diào)制好的染料刷過花版，染料在花版鏤空處自然刷印到布上，刷印的時(shí)候必須動(dòng)作利落干凈，速度要快�！爸砸俣瓤�，主要是防止染料滲化，造成花紋邊緣不清晰。”蘇海亮說，印制結(jié)束后經(jīng)過晾曬，一塊色彩艷麗的印花布就完成了。套版印染后的粗布，顏色層次分明，變化豐富，摩擦、洗滌，歷久而不褪色。
■每一幅圖案都寄寓幸福與美好
記者翻看一塊塊充滿年代感的印花布，被印花布上面的圖案深深吸引�！疤K奇印花布圖案題材是非常豐富的，多采用象征吉祥的動(dòng)植物形象�！碧K海亮說。
“比如喜鵲和梅花組成的畫面，寓意著‘喜上眉梢’，再比如說蓮花和魚在一起，寓意著‘連年有余’，總之概括起來就是‘圖必有意，意必吉祥’�！碧K海亮笑著說。
在蘇海亮看來，這些圖案都反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕卣�，表達(dá)的意境與人的心靈情感緊密相連。花卉、蟲鳥、植物等表達(dá)作者祈盼吉祥、趨吉避兇的美好愿望；老年人的用品多用“福、祿、壽”題材，祝愿老人健康長(zhǎng)壽；兒童用品常用老虎，“五毒”（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，希望小孩子像小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水、鯉魚鬧蓮等圖案，祈盼家庭美滿，多子多福；以蝴蝶翩翩起舞之形或并蒂蓮花圖案含蓄地表達(dá)隱藏在姑娘心底的秘密，浸染著愛慕之情或神話傳說……
除了具有象征意義的圖案外，蘇奇印花布靈活組合各種花卉紋樣，主體紋樣多為枝葉、花蕾、蔓草，主要花飾有石榴花、牡丹花、芙蓉花、梅花以及無名的八瓣花、六瓣花等。還有各種幾何圖形如方、圓、三角形、菱形、星形、新月形、直曲線條、鋸齒形等的運(yùn)用，印花布紋飾豐富多彩。
“蘇奇印花布是農(nóng)耕時(shí)代與農(nóng)民生活，民俗禮儀密切相關(guān)的日常用品，它對(duì)研究農(nóng)村的民俗風(fēng)情，農(nóng)民的意識(shí)形態(tài)，風(fēng)俗習(xí)慣有重要的參考價(jià)值。當(dāng)它進(jìn)人家家戶戶的生活中時(shí)，潛移默化影響著民間美術(shù)的推廣與發(fā)展。蘇奇印花布以宣傳真善美為主題內(nèi)容，起到了凈化心靈，調(diào)理民風(fēng)，張揚(yáng)正氣的作風(fēng)，具有不可低估的社會(huì)宣傳價(jià)值�！逼哔t民俗村運(yùn)營(yíng)總監(jiān)高濤說。
■入駐七賢民俗村，民間手工技藝盼傳承
蘇海亮告訴記者，蘇奇印花布的制作始于晚清時(shí)期，創(chuàng)始人為蘇三德老先生，祖輩傳承，至蘇海亮已是第五代傳人。
受當(dāng)時(shí)封建思想影響，技藝傳承只限于自家人。蘇三德創(chuàng)業(yè)以來，家中男丁不太興旺，只傳子蘇則光。蘇則光再傳于三代蘇守安。蘇守安畢生精力致力于家傳技藝完善發(fā)展，在其手中，蘇奇印花布技藝得以較大發(fā)展。膝下三子都得其真?zhèn)�，長(zhǎng)子蘇家和，次子蘇家順，再次子蘇家有。到了第四代，只有蘇家有二子，即第五代傳承人蘇海亮、蘇海飛。蘇奇印花布只是以這種傳承方式，使這一民間手工技藝得以傳承下來。
盡管蘇奇印花布傳承人尚在，但由于多種原因使其無法進(jìn)入市場(chǎng)化運(yùn)作，前景堪憂。歸根其主要原因：一是農(nóng)民生活時(shí)尚化，傳統(tǒng)的印花布遭受冷遇；二是印花布工藝工效落后，使新一代人不愿再?gòu)氖逻@項(xiàng)勞動(dòng)，傳承人培養(yǎng)難；三是能從事手工織布的人已廖廖無幾，笨重、低效的傳統(tǒng)紡織已無人從事，沒有了印花布的主要印材。
諸多原因使蘇奇印花布漸臨絕跡境地。隨著時(shí)代的進(jìn)步，機(jī)械化新工藝的走俏，進(jìn)入新世紀(jì)，這種傳統(tǒng)的印花布漸漸遠(yuǎn)離人們的生活，民間已不再使用這種印花布，僅作為一種古老工藝品進(jìn)行保護(hù)性制作和為民間美術(shù)愛好者的收藏提供數(shù)量有限的實(shí)物。
如今入駐七賢民俗村，作為蘇奇印花布的傳承者，蘇海亮希望有更多的人關(guān)注蘇奇印花布，使祖先留下的文化印記能夠更好地傳承下來。
來源：焦作晚報(bào)
手機(jī)版印花網(wǎng)
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